李香君在商丘(一)
作者：尚起兴 更新时间：2008-6-15
壮悔堂。刘忠 摄
2008年4月19日，《大河报》记者路六居先生在《大河报》发表了《李香君，真有后人在商丘？》一文，引起了轰动，不少人纷纷打电话询问我，我淡淡一笑说：“学术争论自古有之，乃正常现象，不必大惊小怪。关键在于谁说的更符合历史真实，谁说的更让人信服。”为飨读者，我也想把我数十年来研究成果公布于众，请专家和读者赐教。
一、李香君归宿商丘
余怀《板桥杂记》云：李香君“只身逃出后，依卞玉京以终。”孔尚任的《桃花扇》也说李香君和侯方域均在南京出家。所以，有人便说李香君死在了南京栖霞山葆真庵，还说当地原有香君墓等等。二十年前我曾冒雨在南京考察，并到了南京栖霞山，葆真庵已不在，香君墓也没有，只有一个刚建不久的桃花扇亭。
李香君究竟归宿何处？香君墓究竟在哪里？在南京我无果而返，而在商丘却找到了答案。
（一）陈氏后人说。1958年夏，我与侯方域的门婿陈宗石的8世孙女陈舜肃女士在一起搞画展，与其相识。陈女士曾在20世纪30年代任河南省妇联干事，建国后，在郑州某中学任美术教师，1957年被错划为右派,后随其丈夫李月波（原国民党官员）在商丘县王楼公社田庄大队田庄村接受劳动改造。在办画展期间，因是同行，关系挺好，闲暇时，她给我讲起了侯方域和李香君的故事。陈女士讲，她是侯方域的门婿陈宗石的后人，听他爷爷陈锡麟讲，侯方域曾把李香君带回了归德侯府，住在西园翡翠楼上，因此后人称翡翠楼为“香君楼”。李香君因为是歌伎，身份低贱为侯府所不容，将她赶到了城南14华里的侯氏庄园，即现在的李姬园。李香君不久郁闷而死，葬在了李姬园村东。侯方域为她立了碑，并撰有一联：“卿含恨而死，夫惭愧终生”。墓前有一石桌，石桌前有一愧石礅。侯方域经常去香君墓，坐在愧石礅上久久不忍离开。她还告诉我，她祖父去过香君墓，见过石碑和愧石礅等。
（二）侯氏后人说。1982年我在商丘县文化局主持工作，文化局文物干部郝霄汉等同志告诉我，他们去李姬园采访，侯方域8世孙侯友德讲：“俺的才子爷（指侯方域）从南京带回了李香君，侯家爷们听说她是个伎女，感到很丢人，吵吵闹闹，就把李香君赶到了这里，她的住宅就在香君井的东边。俺这位老奶奶，连气带病，不久就死了。死后葬在了村东头。”当时问他：“《侯氏家谱》为什么没李香君的名字？”侯友德讲：“您不知道，祖先有安排，嫌丢人，不准载入家谱，不准入老坟。别说李香君，就是她的那个儿子也不准载入家谱，不准姓侯。”问及“不姓侯姓什么？”他说：“姓李。现在大园子还有她的后人。”又问：“他们承认吗？”侯说：“老年人知道，但嫌丢人，却不肯认账。”侯方域6世族孙侯姻瑖曾对他的好友郝心佛说：“李香君来到了商丘，后被赶出侯府。李香君曾为侯方域生了一个男孩，大园子姓李的就是李香君的后代。”
(三)商丘耆老说：1986年10月14日早饭后，87岁的郝心佛先生向我讲述了李香君的故事。郝心佛，商丘人，少年入塾10余年，19岁入河南陆军军士学校，毕业后任西北军卫队旅少校书记官，曾奉命监视释放宫女、太监，并查获王羲之《快雪时晴帖》墨宝而轰动一时。北伐时，晋升为国民革命军第十四路军总指挥部少将军需处长，夫人魏雁伶与刘和珍同是北京女师大学生，郝曾去女师大听过鲁迅先生的讲演。
郝先生1986年曾多次找我帮忙，我曾帮他整理了《艺林拾轶》十五篇。他在《艺林拾轶》序言中写道：“《艺林拾轶》十五篇，为余一生亲身目睹之事或听地方耆宿所述。只因目昏手颤，不能握管，推延年余，未能完卷。今口述大意，敬烦我县文联主席尚起兴同志代笔，并承润色郢正，化媸为妍，不胜感激，谨此鸣谢。”郝先生在谈到“桃花扇”一事时说：“李香君曾生一男孩，侯府不容他姓侯，便随了李姓，后人到了大园子定居。我去过大园子，的确有李氏老户。李香君死后，桃花扇由侯小姐（常氏生）带到了陈家。陈宗石的6世孙陈实铭，字葆生，号踽公，清末拔贡，曾任山东临朐县和费县县令、石友三少校参议。他比我大二十岁，我在山东时，他曾找过我，我们是至交好友。”
（四）文字记载。郝心佛先生在《商丘古代的碑碣》一文中写道：“城西南二十里，有一村落，名叫李姬园子，村东头有一古墓，墓中即是桃花扇传奇中女主角、大名鼎鼎的李香君的郁郁佳城。墓前竖有石碣一通，镌有墓主人的姓名和事略。一九五八年刮起一阵发掘坟墓风，李香君、侯方域的墓均被夷为平地。”原商丘师范学院教授、现任江苏南通大学文学院古籍研究所所长王树林先生，原籍商丘人，并研究《桃花扇》多年，应该说，他对侯李的事迹比较熟悉。他与何法周教授曾出版过《侯方域集校笺》，何先生为主编，王先生为校笺。王先生在侯方域的《李姬传》笺注①“李姬”中写道：“余怀《板桥杂记》：李香身躯短小，肤理玉色，慧俊婉转，调笑无双，人名之为香扇坠。余有诗赠之曰：‘生小倾城是李香，怀中婀娜袖中藏。何缘十二巫峰女，梦里偏来见楚王。’武塘魏子一为书于壁，贵阳杨龙友写崇兰诡石于左偏，时人称为三绝。由是香之名盛于南曲，四方才士，争一识面以为荣。”“按：今商丘城南偏西七公里处有李姬村，村东北约三十米处有香君墓，相传李香君死后葬此。今残存有浇花井。”从以上文字记载中，可得知王树林先生去过香君墓，见过香君井，并听当地人讲过李香君的故事。
二、香君墓的真实性及被盗始末
有人说，香君墓“是建国初期，当地的文化人士在此封了个坟，称是李香君墓，至于被盗过一说，并不是香君墓，而是李姬园村侯家的坟地……”到底是不是香君墓我曾多次做过考察和访问，大量事实证明，李姬园村东的香君墓不是建国初期才堆的，而是数百年前就有。诚如陈舜肃所说：“我祖父见过侯方域为李香君立的碑，还有愧石礅等。”商丘耆老郝心佛先生新中国成立前就去过香君墓，并见过墓前的石碑，1987年3月15日，88岁的郝心佛先生告诉我：“1958年后，我又去了李姬园访问，人们告诉我，1958年扒坟时，曾在香君墓中扒出两个瓷瓶。据侯姻瑖讲，新中国成立前南京曾来人去过香君墓洒酒祭奠，并拍了照。”1982年春，我在商丘县文化局主持工作，曾去李姬园村访问，一位老人告诉我：“1937年冬，我早起拾粪，走到香君墓，发现墓被盗，棺材前有一个碗口大的洞，我想一定是盗墓贼所为。”还有一位70余岁的老人告诉我：“新中国成立前有一群盗墓人，还有两挺机枪，十几支步枪站岗。俺庄的人都跑来看。我开始趴在墙头上看，后来大着胆子溜到了一个站岗的跟前，我问他：‘扒墓干啥？’他说：‘找把扇子’。”我问他：“知道是谁扒的吗？”他说：“不知道。”后来，文化局一位文物干部高兴地告诉我，他见到了当年站岗扒墓的人，是豫东剿共总司令张岚峰的部下，商丘柘城人，与张岚峰是同乡。据他说，张岚峰曾三次留日，是个汉奸，日本人想要桃花扇，那次扒坟的目的就是要找桃花扇，但是没找到。据目睹者说，墓穴为东南向，棺材完好，墓主人的头发、牙齿、骨骼尚在。此墓被盗后，李姬园村民又在墓中捡到一枚镶嵌翡翠的金戒指。
2001年12月7日，李姬园村民崔学礼告诉我：“1958年6月香君墓被扒，在墓中又找到了一个金簪和一个金耳环，经队长王治富和我，还有社员王友让卖到了商丘县银行，共卖40块钱，为队里买了一盒笼和一口大锅。”
2002年3月6日，李姬园村71岁的村民蒋心址对我说：“1958年6月，在大队支部书记侯立业带领下扒了香君墓。棺材为柏木，东南向，头发有二尺多长，发现有金簪、金耳环。我参与扒墓，还有很多人都在场。”69岁的村民王仲奇告诉我：“香君墓被扒后，我早起拾粪发现一堆骨头，头骨小而圆，一咀细牙洁白，一颗牙也没掉。我用木锨将骨头放入墓坑中，封上了土。”“头骨小而圆”，与《板桥杂记》所描述得小巧玲珑何等神似；金簪和金耳环更证实此墓的墓主为女子；单棺女子墓与李香君的悲剧又何等吻合。这难道是巧合吗？
1982年春侯氏家族派代表找到县文化局，向我表示，侯氏家族愿出资重修香君墓。我当时考虑香君墓为古迹，让侯氏家族去修不合适，所以未答应。同年暮春，我同文物干部郝霄汉一起去李姬园，经李姬园村众多村民指定，在原址上堆起了坟墓。其后，我又请著名书家张海先生题写了碑文，并请著名画家曹天舒先生设计了碑头，交给了负责抓文化的一位副县长去办理。但遗憾的是，碑刻和坟墓维修均令人失望。
综上所述，笔者认为，香君墓古时已有，并非建国初期，商丘文化人士凭空而堆的坟墓。有人承认香君墓是真的，但却说李香君死在了南京，是陈贞慧送灵柩于商丘葬此。笔者考证后得知，陈贞慧从未到过商丘。如果李香君死在了南京，那么香君楼、香君井和香君故居遗址又如何解释呢？难道死后还能住香君楼和李姬园，还能汲水浇花吗？
三、吴氏与李香君
有人说，侯方域诗文中所提到的“吴氏”并非李香君。笔者考证后认为，吴氏就是李香君。有人会提出质疑，一个姓李，一个姓吴，怎能是同一人呢？
理由一：李香君本不姓李。侯方域所著《李姬传》中说得明白：“李姬者名香，母曰贞丽……姬为其养女。”“贞丽”，即香君养母李贞丽。从此不难看出，李香君是到秦淮旧院之后，随了养母李贞丽之姓。
有人还会质疑，既然李香君名气那么大，又是侯方域爱妾，为什么在《为吴氏祷子疏》中不称李香君而改称吴氏呢？笔者认为，主要原因在于李香君身份低贱而避其嫌，故改称香君本姓吴氏。
理由二：侯方域只有一妻一妾。这一事实为侯氏后人、陈氏后人和商丘耆老所共认。侯方域文集和《侯氏家谱》中均记载，侯方域的元配是东平州太守常维翰的三女儿。常维翰是商丘城内人，也是官宦之家，与侯家可谓是门当户对。如果侯方域一妻一妾属实，那么，吴氏必定是李香君。
理由三：吴氏和李香君的惊人相似。清顺治九年侯方域下江南，曾去江阴蔡烈女祠为吴氏祷子，并写有《为吴氏祷子疏》，序中写道：“澄江有蔡烈女祠，远近祷者辄应。余异之，为妾吴氏祷焉。”文中提到“某妾吴氏者，家本吴阊，言归梁苑；十二楼月沉子夜，偏照双眉；三千里云际扁舟，常怜一叶。莺莺渐老，傍公子以何依？燕燕空忙，叹佳人之不再。终恐霞裳翠袖，总归花落乌啼。”从此可以看出，吴氏回到梁苑尚无儿女。在封建社会里，“不孝有三，无后为大”。吴氏自然明白，又联想到自己年老无所倚，所以深夜难眠而皱双眉亦在情理中。吴氏为侯方域之爱妾，侯深知吴氏之苦恼，因此很自然会为之祷子。
《为吴氏祷子疏》中所提及的“吴阊”即苏州。因为古时苏州为吴地，苏州西门为阊门，故名。《家书附绝句二首》对吴氏的原籍则作了更为明确的交代。
（一）
送别西园翡翠楼，开帆十月到苏州。
为君寄讯枫桥巷， 丘嫂迎门已白头。
（二）
问君衣带近如何？我道思乡减去多。
况是王孙芳草外，休添离恨画双螺。
从诗中可以看出，侯方域十月乘船到了苏州，并为吴氏送讯到枫桥巷，而吴氏家中还有“丘嫂”，且已白头。所谓“丘嫂”，乃是长兄之妻。据此亦可断定，吴氏至少有两个哥哥。有人会对“梁苑”、“西园”和翡翠楼提出质疑，笔者不妨作以说明。“梁苑”又称“东苑”、“梁园”、“兔园”和“雪苑”，为西汉梁孝王刘武所筑。司马迁所著《史记》记载：“于是孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里。”睢阳乃梁国国都，睢阳城在商丘。所以，后人便以“梁园”作为商丘的代称。
“翡翠楼”在商丘侯府西园内。据《商丘县志》记载：“侯氏壮悔堂，尚书恂子方域读书处，在刘家隅首东。所有杂佣堂、翡翠楼者，亦即此处。”
为何又说“西园”翡翠楼呢？原因是在此园之东，即侯阁东侧还有侯氏住宅东园，所以此处便被称为“西园”。
《家书附绝句二首》虽没注明为常氏或吴氏而写，但可以断定是为吴氏所写。因为常氏母家在商丘，未曾远嫁，当然不会有什么“思乡”之说。而作为吴氏，从江南远嫁到商丘侯府，千里迢迢，长期不能回故乡，难免要思念故乡和亲人。而故乡的亲人见了自己远道而来的妹夫，自然会问起自己远嫁异乡的妹妹思乡等情况。因此可断定绝句二首是为吴氏所写。那么送别西园翡翠楼的也应该是吴氏。
(未完待续)
